如是我闻：

一时佛在毘舍離大林精舍褈阁 讲堂，与大比丘众四万人俱。尔时世尊欲捨 寿行，却後三月当般涅槃，便告长老大目揵 连：“汝行遍告三千大千世界声闻比丘幷缘 觉道及诸菩萨，皆悉来会大林精舍褈阁讲 堂。”目连受教，往须弥顶入如意定，以大音声 遍告三千大千世界，无不闻知。长老舍利弗 作是念：“我今亦当入如意定，普请依止阎浮 提内诸比丘，皆悉来会大林精舍褈阁讲堂。” 作是念已，即如其像入于三昧，遍请诸比丘 依止阎浮提者皆来集会。尔时大林精舍重 阁讲堂，有三百万比丘众会。于是世尊告现 无痴菩萨、文殊师利童子、離恶趣菩萨、无忧 冥菩萨、離荫盖菩萨、寂诸境界菩萨、观世音 菩萨、香象菩萨、无量辩菩萨、弥勒菩萨：“汝等 善男子！行诣十方恒河沙诸佛国土，遍告诸 一生補处菩萨、不退转菩萨、得不起法忍菩 萨、信解菩萨、皆悉来集大林精舍褈阁讲堂。” 是诸菩萨即受教行，遍告十方恒沙佛土诸 一生補处菩萨及不退转、得不起法忍、信解 菩萨，皆来集会大林精舍褈阁讲堂。是时大 林精舍褈阁讲堂，有八十亿百千一生補处 菩萨、一亿百千得不退转、三十亿菩萨得不 起法忍、六十亿菩萨得信解脱，是诸大士一 时来会大林精舍褈阁讲堂。尔时尊者舍利 弗见诸菩萨大众雲集，便作是念：“我当承佛 威神敬问世尊，令诸菩萨得離疑网，疾成甚 深无阂辩才，逮闻十方恒沙刹土诸佛说 法，念持不忘，疾成无上正真之道为最正觉。 又使菩萨得四无尽淸净法门。何等为四？一 曰众生净、二曰法净、三曰辩才净、四曰佛土 严净。得四最勝和悦之法。何等为四？一曰身 和悦、二曰口和悦、三曰意和悦、四曰方便和 悦。疾成四种微妙持门。何等为四？一曰出生 无量门持、二曰甚深法忍持、三曰善于众 生诸根持、四曰善于众生因果持。”尊者舍利 弗思惟是菩萨淸净无量慧地，欲令佛说，即 以是義上问世尊。于是世尊赞舍利弗言：“善 哉善哉！舍利弗！乃能为诸菩萨问如是義。汝 舍利弗！谛听谛听，善思念之，我今当说菩萨 所行疾成无上正真之道甚深功德。若，舍利 弗欲！得一切智知一切法者，当学此门持、当 学此持句，所谓无句、正句、普句，成就乐说，光 明顺道，善分别、究竟分别，坚固所说，坚固伊 罗伊梨、伊罗悉帝旃贰。为履上迹，不动寂 静，離诸怨敌，炽燃永灭。出生无垢淸净自性， 巧说诸有者，无所有、无所著，善能降伏光明 離垢，善自摄持果而大勇，得大名称。动无动 以正动难坚固，善住安稳，遊无阂著，开诸法 门，随顺所应强而有势，精进勇猛得方便力， 大光普照明耀无垢，意解平等，普无不入、事 无不逝，此善妙持诸佛所住。如是舍利弗！行 持菩萨于数无数，不以分别亦无所得；于诸 断法增进功德，而无所作亦无不作；不见诸 法有合有離、有起有灭，亦无去来现在之知， 亦不知法有力无力。修行念佛，不念相好、不 念种性亦不念眷属，不戒、不定、不慧、不解 亦无解脱度知见念，无住无得、不尽烦恼，不 以知无不知，不言说法、不净众生，不我故非 彼故。不法不律不威仪，无淸净，不念身、不念 意。无涅槃究竟，亦不念过去当来今现在，不 因己、不因他，于一切法行无受者，舍利弗！是 名执受一切诸法随顺念佛；名为一切诸法 所入无畏持门微妙句義，一切所欲皆悉周 备；名为随顺一道三昧；亦名一切善本不由 他得，种性相好因自法生；名为正觉，度诸魔 事。舍利弗！是为菩萨出生无量门持。其有闻 是持者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退 转。所以者何？从是持，究竟一切诸佛功德， 悉能分别一切众生之所行处，得无所得故， 名出生无量门持。”尔时世尊而说偈言：